作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表，凝結(jié)中華民族智慧的二十四節(jié)氣在我國(guó)創(chuàng)立以來，至今已傳承發(fā)展了2000余年，它是中國(guó)人在觀天察地、認(rèn)知自然的實(shí)踐中創(chuàng)造發(fā)明出的一套科學(xué)時(shí)間知識(shí)體系，是中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)順天應(yīng)時(shí)、指導(dǎo)實(shí)踐的生活制度，也是安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、協(xié)調(diào)農(nóng)事活動(dòng)的基本遵循，成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中文明成果的典型代表，濃縮了傳統(tǒng)文明的高度智慧，展示了中國(guó)人認(rèn)知宇宙、探索自然世界的獨(dú)特方式及其實(shí)踐活動(dòng)的智慧成果，凸顯了中國(guó)人與自然和諧相處的哲學(xué)思想、文化精神和智慧創(chuàng)造。
應(yīng)天時(shí)而動(dòng)，就地利而興，二十四節(jié)氣的本質(zhì)是一種時(shí)間制度。從科學(xué)角度看，二十四節(jié)氣是我們時(shí)間制度整體的一部分，它指導(dǎo)我們包括農(nóng)業(yè)在內(nèi)的創(chuàng)造生活資料的一切活動(dòng)時(shí)間節(jié)律。中國(guó)人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐，指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，是中國(guó)傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分。
中國(guó)古人通過觀察太陽周年運(yùn)動(dòng)，將運(yùn)動(dòng)軌跡分為24等份，每一個(gè)等份為一個(gè)節(jié)氣，即二十四節(jié)氣。它是中國(guó)人在觀天察地、認(rèn)知自然的實(shí)踐中創(chuàng)造發(fā)明出的一套科學(xué)時(shí)間知識(shí)體系，是中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)順天應(yīng)時(shí)、指導(dǎo)實(shí)踐的生活制度，也是安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、協(xié)調(diào)農(nóng)事活動(dòng)的基本遵循。
二十四節(jié)氣融合四季、貫穿全年，廣為實(shí)踐、流布全國(guó)，深刻影響世界。2006年，二十四節(jié)氣入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。2016年，二十四節(jié)氣入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”項(xiàng)目。在國(guó)際氣象界，二十四節(jié)氣被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。二十四節(jié)氣從“中國(guó)非遺”走向“世界非遺”，成為堅(jiān)定中華民族文化自信，提升中華民族文化凝聚力最生動(dòng)、最鮮活的文化符號(hào)之一。與此同時(shí)，保護(hù)傳承、發(fā)展利用好二十四節(jié)氣也成為中國(guó)人對(duì)全人類的鄭重承諾。
翻開史冊(cè)，先秦《尚書·堯典》中即有“日中”“日永”“宵中”“日短”的記載，相當(dāng)于春分、夏至、秋分、冬至四個(gè)節(jié)氣。
《周禮》中有“冬夏致日，春秋致月，以辨四時(shí)之?dāng)ⅰ薄岸罩粒诘厣现髑鹱嘀娜罩�，于澤中之方丘奏之”的表述，明確提出了冬至和夏至。
《呂氏春秋》中出現(xiàn)了“日夜分”“夏至”“冬至”“立春”“立夏”“立秋”“立冬”“始雨水”等稱呼。
二十四節(jié)氣第一次得到最完整的表述、計(jì)算和記載，是在被胡適譽(yù)為“絕代奇書”的《淮南子》中。淮南王劉安崇尚自然科學(xué)，對(duì)天象星宿進(jìn)行測(cè)量，劃分節(jié)氣。二十四節(jié)氣作為完整的知識(shí)體系，經(jīng)歷了地域傳播和自上而下的階層流動(dòng)以及本土化和世俗化的變遷和定型，形成以太陽和月亮為核心的地緣群體，日漸成為尋常百姓日常生活的重要組成部分。二十四節(jié)氣體系的完成和發(fā)布，至今已有2100多年。
從淮南特殊地理區(qū)位和人文歷史看來，淮南之于二十四節(jié)氣，有著極為重要而特殊的意義。可以說，二十四節(jié)氣的研究是繼承了楚人天文學(xué)成果，根據(jù)太陽、月亮、金星、木星、水星、火星、土星、北斗斗杓、二十八宿標(biāo)示的度數(shù)、十二月令、十二律和地球的運(yùn)行規(guī)律，制定出永恒不變的歷法，淮南王劉安的科研團(tuán)隊(duì)又進(jìn)行了詳細(xì)的觀測(cè)和推算，最終在淮南王國(guó)都“壽春”結(jié)項(xiàng)完成，二十四節(jié)氣終于研制成功。淮南王劉安于此第一次完整系統(tǒng)地提出了二十四節(jié)氣，而淮南正位于我國(guó)南北地理分界線的中點(diǎn)線上，四季分明，恰好體現(xiàn)了二十四節(jié)氣兩“分”兩“至”的特點(diǎn)，具有相當(dāng)普遍的代表意義。
“種田無定例，全靠看節(jié)氣�！鄙钌罡灿趥鹘y(tǒng)農(nóng)耕文化的二十四節(jié)氣，穿越數(shù)千年，與現(xiàn)代氣象科學(xué)完美“重疊”，“撞個(gè)滿懷”。
不僅如此，二十四節(jié)氣仍在深深影響中國(guó)人的時(shí)間制度安排，這是我們當(dāng)今為什么要對(duì)二十四節(jié)氣進(jìn)行保護(hù)的理由之一。從清明節(jié)、冬至節(jié)到近年設(shè)立的豐收節(jié)，二十四節(jié)氣為中國(guó)人安排時(shí)間與相關(guān)實(shí)踐提供了依據(jù)，激勵(lì)中國(guó)人在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。
30多年前，淮南市舉辦中國(guó)豆腐文化節(jié)之初，地方政府就牽頭發(fā)起，國(guó)內(nèi)外一批專家人才匯聚參與設(shè)立了《淮南子》研究機(jī)構(gòu)專事淮南子文化研究，探求千古奇書《淮南子》能夠古為今用且已有頗豐成果。依托《淮南子》和二十四節(jié)氣文化，多年來，淮南市已在境內(nèi)的諸多城市廣場(chǎng)、公園、高鐵站、商場(chǎng)等興建開辟了多處群眾喜聞樂見的二十四節(jié)氣文化設(shè)施并推廣普及知識(shí)體系，特別是在城市中心的舜耕山上建設(shè)了彰顯二十四節(jié)氣文化特征的文化游園——梅園，在八公山國(guó)家地質(zhì)公園內(nèi)精心打造出淮南子文化園，并將二十四節(jié)氣文化以碑刻雕石等形式融入到自然人文美景之中而形成的二十四節(jié)氣游園，彰顯出淮南及八公山地域內(nèi)的深厚歷史文化底蘊(yùn)。
二十四節(jié)氣是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，濃縮了傳統(tǒng)文明的高度智慧，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就是值得也必須加以保護(hù)。二十四節(jié)氣是中華民族特有的文化符號(hào)，是區(qū)別于其他民族文化的重要標(biāo)志之一。經(jīng)濟(jì)可以全球化，但是文化必須是個(gè)性的，并且經(jīng)濟(jì)越是全球化，越要注重保護(hù)文化的個(gè)性。保護(hù)的過程，既是進(jìn)一步培育、壯大民族自信心的過程，也是進(jìn)一步加強(qiáng)、提升與其他民族文化溝通交流的過程。通過雙向互動(dòng)，尋求人類文明的共通之處，讓人類命運(yùn)共同體的火炬更加閃亮。
“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，漫漫歷史長(zhǎng)河中，二十四節(jié)氣形成了諸多民俗，盡管帶有各自地域色彩，但是中華民族勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神一以貫之。保護(hù)二十四節(jié)氣，就是保護(hù)民族精神。二十四節(jié)氣及其實(shí)踐活動(dòng)所代表的價(jià)值取向，是中華民族不斷追求美好生活的象征。（程晉倉(cāng)）
