在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中,西漢淮南王劉安主編的《淮南子》這部“絕代奇書(shū)”,以它完整記載保存了中國(guó)古代著名的四大經(jīng)典神話共工怒觸不周山、女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日和嫦娥奔月,不僅在中國(guó)思想史、哲學(xué)史、神話史和文學(xué)史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,而且,從中我們可以仰望孕育中華民族不屈不撓、自強(qiáng)不息、舍身奉獻(xiàn)、探索創(chuàng)新偉大中國(guó)精神的光芒。
《淮南子》集先秦諸子百家、黃老思想之大成,“牢籠天地,博極古今”。其書(shū)意在為漢王朝的長(zhǎng)治久安,提供一套治國(guó)安邦的資政通鑒。在《淮南子》的篇章中,利用上古神話中“神”的形象,有目的地加以改造,將神話中的“神”,賦予人們所崇拜的、理想的倫理道德和優(yōu)秀品質(zhì),使這個(gè)“神”人性化、人格化,進(jìn)而又把這種人性化、人格化的“神”歷史化,并當(dāng)作論“道”說(shuō)“理”的論據(jù)和例證在著作中廣泛引用,從而為漢王朝當(dāng)權(quán)者樹(shù)立一個(gè)敬仰和追求的典范。這不僅是《淮南子》的政治夙愿,也是中國(guó)古代著名的四大經(jīng)典神話能夠在《淮南子》這部“絕代奇書(shū)”中得以完整記載保存的絕妙之處。
“共工怒觸不周山”展現(xiàn)出原始先民不畏強(qiáng)權(quán)、敢于抗?fàn)�、不屈不撓的民族精神。這段神話記載在《淮南子》第三卷《天文訓(xùn)》中。大意是:在久遠(yuǎn)的古時(shí)候,起因是由于部落聯(lián)盟首領(lǐng)共工氏和“北方天帝”顓頊為爭(zhēng)奪天下的帝王之位,而引發(fā)一場(chǎng)你死我活的戰(zhàn)爭(zhēng)。共工沒(méi)顓頊實(shí)力強(qiáng)大,激戰(zhàn)中失敗。但他不屈不撓,以頭撞倒擎天之柱不周山。擎天的柱子撞折了,系地的繩子斷了,這樣就造成了天向西北方傾斜,所以,日月星辰都向西北方運(yùn)行移動(dòng),地向東南方塌陷,所以,江河趨流,泥沙俱下,都向東南方流去。
在《淮南子·天文訓(xùn)》及后世記載演繹的這則神話里,顓頊與共工已脫離了原始神話中的神性,而賦予了人性魅力。他們已經(jīng)成為遠(yuǎn)古時(shí)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖人物黃帝和炎帝的后裔。共工與顓頊之戰(zhàn),實(shí)質(zhì)上是兩個(gè)利益集團(tuán)之間一場(chǎng)爭(zhēng)奪最高統(tǒng)治權(quán)的戰(zhàn)爭(zhēng)。
令人贊嘆的是,共工氏雖然軍事實(shí)力不敵顓頊,但他的精神可嘉。他以敢于犧牲、勇于抗?fàn)幍臍飧�,挑�?zhàn)強(qiáng)權(quán),撞倒顓頊賴以維持宇宙統(tǒng)治的擎天之柱不周山,共工氏雖敗猶榮。他的壯烈精神、浩然正氣,正是中華民族千百年來(lái)不向任何欺壓奴役、訛詐封鎖我們的外來(lái)勢(shì)力低頭而寧死不屈的血脈源頭。
“女?huà)z補(bǔ)天”,彰顯出原始先民敢于戰(zhàn)天斗地、自強(qiáng)不息、舍身奉獻(xiàn)的民族精神。記載在《淮南子》第六卷《覽冥訓(xùn)》中的這則神話故事大意是:在上古時(shí),人類正面臨一場(chǎng)滅頂之災(zāi),四根擎天柱傾倒,九州大地裂毀;天不能覆蓋大地,大地?zé)o法承載萬(wàn)物;大火蔓延不熄,洪水泛濫不止;猛獸吞食良民,兇禽捕擊老弱。誰(shuí)能拯救人類于危難?在災(zāi)難面前,“女?huà)z神”心懷黎民,勇于擔(dān)當(dāng)。她毫無(wú)畏懼地站出來(lái),冶煉五彩石修補(bǔ)蒼天,砍下鰲足當(dāng)擎天大柱,堆積蘆灰制止洪水,斬殺黑龍來(lái)平息冀州。終于,蒼天得到修補(bǔ),四方擎天柱又立了起來(lái),洪水不再泛濫。大地上春、夏、秋、冬四季交替,日月星辰去而復(fù)來(lái),人類重歸安寧又得以無(wú)憂無(wú)慮地生活。
這就是“女?huà)z神”敢于戰(zhàn)天斗地的英勇形象:舍生忘死,無(wú)私無(wú)畏、勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的精神品質(zhì),非常鮮活地展現(xiàn)在人們面前!這種“女?huà)z神”精神,就是先民們?cè)诿媾R著重大災(zāi)難和惡劣的生存環(huán)境,所想象和創(chuàng)造出來(lái)的“英雄神”精神,所崇尚敬仰的民族精神。這種精神形象和人格魅力是如此深深地融化在先民的血液里,孕育在世世代代中國(guó)人的心靈中,成為中華民族生生不息的信仰情懷。
“后羿射日”,體現(xiàn)出原始先民氣吞山河、英勇無(wú)畏、除害安良的民族精神。這則記載在《淮南子》第八卷《本經(jīng)訓(xùn)》中的神話給我們描繪出這樣一幅驚心動(dòng)魄的畫(huà)面:那是在堯帝時(shí)代,天上十個(gè)太陽(yáng)一起出來(lái)肆虐,烤焦了大地上的莊稼禾苗,曬死了原野山巒上的花草樹(shù)木,焦頭爛額的百姓們已無(wú)果腹之食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇這些兇禽猛獸又趁機(jī)出動(dòng)吞噬傷害百姓。生命瀕危的人們只有向天呼號(hào)。為了救民于災(zāi)難,堯帝決定派神箭手后羿出征殺敵。后羿臨危受命,英勇無(wú)畏,在疇華這地方殺死齒長(zhǎng)如鑿子的猛獸,在兇水這地方殺死噴水吐火的九頭怪嬰,在青丘澤射死了兇猛的大風(fēng)鳥(niǎo),又從天上射落九個(gè)毒辣的太陽(yáng),在地下殺死了人面馬首的怪獸猰貐,在洞庭湖斬?cái)嗯d風(fēng)作浪的修蛇,在桑林擒獲了獠牙暴突的封豨。后羿就這樣不負(fù)眾望,除惡務(wù)盡,拯救百姓。萬(wàn)民都感戴堯帝和后羿的恩德,推舉堯帝為天子。
《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》以神話傳說(shuō)為“史”,又以此“史”為據(jù),塑造出“后羿射日”為民除害,敢于獻(xiàn)身的“英雄神”形象。一方面禮贊后羿射日“英雄神”精神,另一方面更是借此推崇堯帝情系于民,慧眼識(shí)英、用人得當(dāng)、解民倒懸,所以被萬(wàn)民擁戴的圣德。因此告誡當(dāng)權(quán)者們,大漢江山要想長(zhǎng)治久安,須以后羿射日的英雄精神為典范,“不憂命之短,而憂百姓之窮”,“與天地合德,日月合其明”;就必須以堯帝“樂(lè)道而忘賤,安德而忘貧”的圣德為楷模,樹(shù)立親民、愛(ài)民思想,才能一言而萬(wàn)民齊。(張純林)