壽縣古稱壽春、壽陽(yáng)、壽州，戰(zhàn)國(guó)時(shí)為楚之東國(guó)，楚于此經(jīng)營(yíng)多年，楚之末年更是以此地為都�！皦鄞骸敝钤缫�(jiàn)于《史記·楚世家》，考烈王二十二年（公元前241年）“楚東徙，都?jí)鄞海慧�，可知楚人遷都之前已有“壽春”之名。“壽春”這一地名的由來(lái)引發(fā)了當(dāng)今學(xué)者們的興趣，紛紛為之撰文立說(shuō)。筆者試圖綜述前人的研究成果，并提出自己的猜想，請(qǐng)大家斧正。
“壽春”地名的四種觀點(diǎn)
就目前所見(jiàn)的資料，關(guān)于“壽春”這一地名來(lái)歷的討論應(yīng)該是近幾十年才開(kāi)始的。主要有四種說(shuō)法，試綜述之，以資參考。
一、“為春申君壽”說(shuō)。這應(yīng)該是當(dāng)下最流行的說(shuō)法，似乎更容易為大眾所接受。明確提出這一說(shuō)法的文字來(lái)源于《壽縣志》：“考烈王元年(公元前262年)，此地為春申君黃歇的食邑，始得名為壽春(壽，長(zhǎng)久之義，吉祥之詞；壽春含‘為春申君壽’意)。”
二、“徙都命名”說(shuō)。這個(gè)說(shuō)法是由駱科強(qiáng)先生提出的，推論較為新穎。他先是統(tǒng)計(jì)出戰(zhàn)國(guó)之時(shí)共有151名封君，繼而考察其封號(hào)與封地名稱是否相符，其結(jié)果就只有“文信”和“春申”兩個(gè)封號(hào)不能確定是否為地名。駱科強(qiáng)認(rèn)為，與其將那些不明來(lái)歷的封君名號(hào)推測(cè)為雅號(hào)或謚號(hào)，不如將他們?nèi)繗w入封邑地名更有把握。進(jìn)而，作者根據(jù)史冊(cè)資料結(jié)合出土文物，得出“壽春最早的名字或許就叫春申”的推斷。最后作者亮出自己的觀點(diǎn)：“壽春之名的出現(xiàn)，可能正是在公元前241年這一年，春申君將原來(lái)自己的封地春申擴(kuò)大筑成規(guī)模龐大的楚都城，起名‘壽春’，意思是祝福楚國(guó)的國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久，都城‘春申’長(zhǎng)久不衰，或者暗含著從此以后不再遷都了的意思�！�
三、“古音古意演變”說(shuō)。楚史專家曲英杰先生從“州來(lái)”“州黎丘”“壽春”三個(gè)地名的古音古意演變推斷出“壽春”與“州來(lái)”同義。他認(rèn)為“州”與“壽”,古音相通，可為互用�！按骸敝抛謴摹巴汀钡寐�,壽春當(dāng)即“壽屯”�！巴汀钡牧x項(xiàng)有“阜”和“守”，“壽屯”之“屯”,若取“阜”義,則“壽屯”與“州黎丘”同；或取“守”義,則“壽屯”意為在州來(lái)駐守之所。
四、“椿樹(shù)長(zhǎng)壽”說(shuō)。崔恒升先生從“春”為“椿”之省體入手，來(lái)考釋“壽春”之名的來(lái)源。崔先生在文中說(shuō)到：“‘壽春’即為生長(zhǎng)年歲長(zhǎng)久的椿樹(shù)……據(jù)明嘉靖《壽州志·食貨志·果類》記載：古時(shí)壽縣一帶普遍生長(zhǎng)椿樹(shù)……‘椿’既是江淮之間普遍生長(zhǎng)的樹(shù)木，而且歷史悠久，同時(shí)又有如此眾多的特點(diǎn)和用途，其中特別是因?yàn)橐咨L(zhǎng)壽，故以之命名，有它重要的意義。”
以上四種說(shuō)法，前二者以史實(shí)為假托，皆指向“春申君”，后二者以文字演變?yōu)榍腥朦c(diǎn)，另辟蹊徑。然第一種、第二種說(shuō)法均未見(jiàn)史載，無(wú)史料或文物支撐；第三種說(shuō)法沒(méi)有剖析“州來(lái)”的來(lái)歷，稍顯牽強(qiáng)，但考證出“州”“壽”相通，則頗有建樹(shù)；第四種說(shuō)法，未見(jiàn)其他例證，可信度很小。
可見(jiàn)“壽春”地名的來(lái)歷，仍需進(jìn)一步的探討。
“壽春”得名的新猜想
2018年，筆者在參與申報(bào)壽縣為“千年古縣”的文本撰寫(xiě)時(shí)，審查組的專家牛汝辰先生曾建議從星次分野理論來(lái)探討縣名中“壽”字來(lái)歷，這一建議給我以莫大的啟發(fā)。
古代天文學(xué)家將天上黃道帶分為四象，即東方蒼龍、北方玄武、西方白虎、南方朱雀。他們進(jìn)一步對(duì)天上的星辰細(xì)分，便有了壽星、大火、星紀(jì)、大梁、實(shí)沈、鶉首等十二星官即十二星次。古人認(rèn)為天地之間處于一種相互映射的狀態(tài)，“在天成象，在地成形”， 便將地上的州、國(guó)劃分為十二個(gè)區(qū)域，使其與十二星次相對(duì)應(yīng)。東方蒼龍與東夷相對(duì)應(yīng)，東方蒼龍的三個(gè)星次是壽星、大火、析木，其中的壽星與東夷的淮夷部落相對(duì)應(yīng)。
淮夷部落是東夷集團(tuán)的重要組成部分，是以鳥(niǎo)為圖騰的氏族部落，主要分布在淮河流域，活動(dòng)于今山東南部，河南東南部，江蘇北部及安徽境內(nèi)�！缎绿茣�(shū)》：“鄭、汴、陳、蔡、潁為壽星分”，五地恰為昔日淮夷活動(dòng)區(qū)域。
但是此“蔡”并非專指“下蔡”，壽縣古時(shí)也并不是壽星之分野。光緒《壽州志》載：“壽州淮南地于天官在星紀(jì)之次，為斗分；淮北地在大火，為房分�！�
那么，壽春、壽縣之“壽”真的與壽星分野沒(méi)有關(guān)系嗎？其實(shí)，我們只要結(jié)合淮夷的遷徙就能作出合理推斷。
目前的共識(shí)是：州來(lái)古國(guó)是由萊人南下所建，故稱州來(lái)。《尚書(shū)·夏書(shū)》《史記·夏本紀(jì)》等書(shū)也記載夏的東方有萊夷等小部落，這些小部落都是淮夷的重要組成部分。萊人之所以被稱為“萊”，是因?yàn)槿R人首先培育了小麥，“萊”字具有“麥”意。萊人分布于山東的中部地區(qū)，此地區(qū)恰恰是壽星分野之地，今天的山東濰坊地區(qū)在夏商時(shí)期就有名為“三壽”的古國(guó)。
周武王死后，成王繼位,“三監(jiān)”疑懼，聯(lián)合武庚及諸侯反叛，淮夷亦響應(yīng)�！爸芄畛赏趺d師東伐……寧淮夷東土，二年而畢定”。受此打擊，淮夷大部分南遷至今淮水流域，萊人自然也在其中。南下至淮河中游的萊人，憑借先進(jìn)的小麥種植技術(shù)在此地扎下根來(lái)，繁衍壯大，漸漸的取代了原來(lái)的土著，形成一個(gè)強(qiáng)盛的部族。為了區(qū)別于其他部族，這支南下的萊人部落被稱為“州來(lái)”。
“萊”與“來(lái)”字古時(shí)意相通可互用，那么為何稱為“州”來(lái)呢？由曲英杰先生的“州與壽, 古音相通”的考證成果，完全可以推斷出“州來(lái)”即“壽萊”，即是從壽星分野之地遷至淮河中游的萊人部族。此“州”字就是后來(lái)壽春地名中“壽”字的來(lái)源。
那么壽春的“春”字的來(lái)源又是什么呢？
州來(lái)滅后，此地又淪為楚、吳的爭(zhēng)奪地帶。魯哀公二年（公元前493年），走投無(wú)路的蔡昭侯自新蔡遷到州來(lái)故地, 在此歷四世，公元前447年蔡滅，此地再次為楚國(guó)控制區(qū)。后世為了區(qū)別，將州來(lái)故地上的蔡國(guó)稱之為“下蔡”，“下蔡”又衍生為地名，并且見(jiàn)之于不早于公元前323年所鑄造的鄂君啟節(jié)銘文之中�？梢酝茢唷跋虏獭钡孛褂靡灿邪儆嗄�，較“州來(lái)”時(shí)間為遲為短。
從鄂君啟節(jié)鑄造時(shí)間公元前323年起，至楚遷都?jí)鄞焊拿麨椤佰钡墓?41年止，共計(jì)82年，中間減去 “下蔡”的沿用期，可知“壽春”地名的出現(xiàn)當(dāng)在公元前241年之前的幾十年之內(nèi)。
考之于史冊(cè)，壽春中的“春”字的來(lái)歷就很明確的指向了一個(gè)人——春申君。
“楚考烈王元年(前262年)，封時(shí)相國(guó)黃歇為春申君，‘賜淮北地十二縣’給春申君，黃歇就在此著意經(jīng)營(yíng)，遂成名邑�！贝荷昃芊馐窃诠�262年，此短短幾十年間的地名由“下蔡”到“壽春”，只能與春申君有關(guān)。
行文至此，我們可以做如下猜想：周成王初年，來(lái)源于“壽”星分野之地的萊人南下至淮河中游，憑借先進(jìn)的小麥種植技術(shù)而日漸強(qiáng)大，他們?cè)诖说亟⒚麨椤爸輥?lái)”（即“壽萊”）的方國(guó)；歷時(shí)四百年左右，州來(lái)國(guó)滅，其城其地又為蔡國(guó)所利用，蔡國(guó)滅亡后，進(jìn)而形成“下蔡”這一地名；公元前262年，“下蔡”故地成為春申君的封地，其時(shí)改地名為“壽春”，“壽”字來(lái)源“州來(lái)”之“州（即壽）”字， “春”字來(lái)源于封號(hào)“春申君”之“春”字。
兩千年來(lái)，“壽春”這一地名見(jiàn)載于各種史籍及出土文物之中，“壽春”二字如同DNA序列中的最強(qiáng)基因，傳承著本地的歷史，向世人展現(xiàn)其獨(dú)特的魅力。（李家景）
