“似羊非羊、似馬非馬、頭頂獨(dú)角……”在淮南市博物館，有這么一件戰(zhàn)國時(shí)期的卷云紋錯(cuò)銀獨(dú)角獸銅飾件，總是讓人們駐足在它的展柜前，對它的身份猜測不已。
卷云紋錯(cuò)銀獨(dú)角獸銅飾件造型呈躺臥狀，獸體四肢蜷曲，體態(tài)矯健，頭顱昂首遠(yuǎn)望，雙目炯炯有神，頭上長有一根粗壯尖角，甪端彎曲，獸體全身錯(cuò)銀廓線，以卷云紋裝飾。
據(jù)市博物館講解員蔡天羽介紹，這件文物是1972年11月29日該館于當(dāng)時(shí)的市廢舊物資公司征集到的，飾件長7.1厘米，高5.3厘米，重234克，整體造型小巧精致。因此種獸形物僅見于陵墓前的神道石刻，墓葬中從未見出土過，文物專家在鑒定時(shí)，為了給它正名，意見很難統(tǒng)一，有的認(rèn)為此種獨(dú)角獸應(yīng)稱作“麒麟”或“甪端”，有的則認(rèn)為是“獬豸”。
在古代，神獸不僅存在于神話傳說中，更是人們精神世界和現(xiàn)實(shí)生活的重要組成部分，古人把神獸的形象廣泛應(yīng)用于繪畫、雕塑、建筑裝飾以及生活擺件中，以示崇拜和喜愛。
在《山海經(jīng)》中，獨(dú)角獸指的就是一種名為“獬豸”的神獸。獬豸的形象特征就是體形大的像牛，體形小的像羊，類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角。據(jù)傳，這種神獸見人爭必即以角觸不直者，所以能辨曲直。
獬豸在古代文獻(xiàn)中被描繪為一種能辨識(shí)善惡且公正無私的神獸，其形象與象征意義貫穿于中國歷史的多個(gè)時(shí)期，在古書中多有記載，如《山海經(jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》中記載：“有獸焉，其狀如羊，九尾，四耳，其目在背，見人則眠。名曰‘獬豸’。能辨曲直，見人爭斗則觸不直者，聞人之誓則以角抵之�！边@是關(guān)于獬豸最早的記載之一，描述了其辨識(shí)善惡的能力�！对瓢l(fā)七簽》中說：“獬豸置于朝，不直之臣，獸即觸之”�！痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》中則提到：“獬豸之獸，能辨曲直，見人爭斗，則觸不直者。人若盟誓，則觸不直者。”再次強(qiáng)調(diào)了獬豸公正裁判的特性。
證諸史料，獬豸是以法獸形象出現(xiàn)于世的，后來統(tǒng)治者以此形象做冠飾，戴之以示法治之公正。如漢代楊孚《異物志》中說：“北荒之中有獸名獬豸，一角，性別曲直。楚王嘗獲此獸，因象其形，以制衣冠�！薄端鍟ざY儀志》中記載：“法冠，一名獬豸冠，鐵為柱，其上施珠兩枚，為獬豸角形，法官服之。”《宋書·符瑞志》中說：“獬豸知曲直，獄頌平則至�！薄痘茨献印分姓f：“楚文王好服獬豸冠，楚國效之�！薄都狻分姓f：“蔡邕曰：法冠，楚王冠也。秦滅絕。后來秦御史及漢史節(jié)，執(zhí)法者也戴此冠�！薄对x》中說：“生前不懼獬豸冠，死來圖畫麒麟像�！北敝茆仔庞性娫唬骸吧n屬下獄吏，獬豸飾刑官”。之后，歷朝都用獬豸形狀為服飾，清代御史及按察史補(bǔ)服前后皆繡獬豸圖案。因此在古代，獬豸是司法公正的象征，法官戴的帽子飾以獬豸，稱之為“獬豸冠”，以示法律的威嚴(yán)和公正。
市博物館里的獬豸文物，背后有三個(gè)突出榫釘。由此可知，它應(yīng)是附于冠（帽）上作為冠徽（即如現(xiàn)在的帽徽）之用的標(biāo)志。
蔡天羽介紹，獬豸文物全身施以金銀錯(cuò)圖案，頸的四周飾羽狀紋，肩、腹、背為云龍紋。這些都是戰(zhàn)國時(shí)貴重物品流行的紋飾要素。
在這里不得不說一下錯(cuò)銀工藝，這種工藝是中國古代的一種特殊金屬裝飾技藝，對手工和材質(zhì)有嚴(yán)格的要求，工匠們在制作這種物品時(shí)，會(huì)在器物表面預(yù)先雕刻出凹槽，然后將銀絲嵌入這些凹槽中，通過反復(fù)錘打和打磨使銀絲與器物表面平滑對接，最終通過拋光使整個(gè)器物表面呈現(xiàn)出亮麗的效果。
錯(cuò)銀工藝起源于戰(zhàn)國時(shí)期，最早見于商周時(shí)期的青銅器上，主要用在各種器皿、車馬器具及兵器等青銅器物件上作為裝飾圖案。它以青銅為基本背景，以金銀體代替畫料，從而實(shí)現(xiàn)在青銅器物上“繪畫”的效果。由于錯(cuò)銀工藝制作復(fù)雜，材質(zhì)昂貴，這種技藝在古代往往是貴族階層的專屬，是權(quán)力和財(cái)富的象征。
此文物出土于淮南市，此地戰(zhàn)國時(shí)為楚的晚期都城。據(jù)此猜測，這件文物應(yīng)為戰(zhàn)國時(shí)楚王冠上（獬豸冠）的冠徽飾物。它的發(fā)現(xiàn)不僅使歷史資料得到了印證，同時(shí)對研究楚文化亦提供了重要材料。
(記者 李嚴(yán) 蘇國義 攝影報(bào)道)
