關(guān)于“淮楚文化”概念的討論，是當(dāng)前安徽省內(nèi)、淮南市內(nèi)楚文化研究者尤為關(guān)注與聚焦的重要議題。對何為“淮楚文化”，已有學(xué)者提出初步的看法，力圖準確界定這一概念的基本內(nèi)涵（高旭：《“淮楚文化”芻議》，《淮河早報》2024年06月27日第A2版；《“淮楚文化”再議》，《淮河早報》2024年07月25日第A3版）。但就目前的討論情況而言，圍繞“淮楚文化”概念形成較為廣泛的學(xué)術(shù)文化共識，仍有待于時日，并非一蹴而就之事。在現(xiàn)有討論中，存在以下三方面的問題特別需要楚文化研究者能夠進一步深入研討：
一是“淮楚文化”概念極為顯著的地域性特征�！盎闯幕备拍畹奶岢�，既有學(xué)理層面的因由，也有現(xiàn)實考古發(fā)掘成果的刺激。長期以來，論及“楚文化”者，基本上都是將湖北地域為“源頭和主干”的“荊楚文化”視作主要對象，乃至于學(xué)者們慣常用“荊楚文化”來指稱“湖北文化”，認為“荊楚文化是湖北的雅稱”（劉玉堂：《荊楚文化通議》，《湖北省社會主義學(xué)院學(xué)報》2024年第2期），潛移默化中將二者等同為一。從學(xué)理上看，這自有其特殊的歷史緣由和立論基礎(chǔ)，恰反映出今天湖北地域同先秦時期“楚國歷史發(fā)展”及“楚文化演進”之間的極為緊密的關(guān)聯(lián)性。但隨著2020年來安徽省淮南市“武王墩楚墓”的搶救性考古發(fā)掘不斷取得重大成果，該墓被確認為是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的楚國最高等級墓葬，墓主人進而被考古學(xué)界鎖定為戰(zhàn)國晚期的楚考烈王熊完，淮河流域、淮南地域在楚文化發(fā)展史上的特殊性、重要性問題得到了前所未有的突顯，這“刺激”著安徽省內(nèi)、淮南市內(nèi)的學(xué)術(shù)文化工作者必須重新反思和深刻認識“楚文化”同淮河流域、淮南地域之間的歷史關(guān)系，由此促動了“淮楚文化”概念的提出。在先秦時期楚國八百年的歷史發(fā)展中，湖北地域無可置疑擁有“源頭”的地位，但是否能被單一看作是“楚文化”的“主干”，是否能用“長江流域”楚文化的發(fā)展片面地遮蔽“淮河流域”楚文化的發(fā)展角色、作用、地位及影響，卻是很值得人們著眼于考古新發(fā)現(xiàn)重新有所審思的課題。從春秋時期到戰(zhàn)國時期，楚國歷史發(fā)展的“重心”有著變“長江流域”為“淮河流域”的重大轉(zhuǎn)型，尤其是楚頃襄王時期因受“秦”逼而遷都于“陳”后的發(fā)展，楚文化在楚“先王”們長期經(jīng)營淮河流域的基礎(chǔ)上，加速同淮河地域文化緊密結(jié)合起來，促使“荊楚文化”與淮夷文化愈益實現(xiàn)深度交融（陳廣忠：《四論淮楚文化：淮夷、荊楚與交融》,《淮河早報》2024年7月25日第A4、A5版），其身上的“淮水之風(fēng)”日益濃烈起來（高旭：《晚楚流韻 淮風(fēng)悠遠——“淮南楚文化”的歷史特點》，《淮南日報》2024年6月4日第3版）。實際上，楚國后期的歷史發(fā)展決定了楚文化演進后期的“主干”并非能用“長江流域”的內(nèi)涵所完全含括，而是“長江流域”與“淮河流域”并重、共融為“主干”的“新主干”。只有對楚文化的淮河地域內(nèi)涵及特征展開更為系統(tǒng)的研究，才能深化與更新舊有的學(xué)界認知，揭示出中國楚文化豐富復(fù)雜、博大精深的歷史內(nèi)蘊。
二是“淮楚文化”概念的泛指與特指。使用“淮楚文化”這一概念，必須注意辨析實際內(nèi)涵的雙重性，存在著廣義與狹義之分。廣義上的“淮楚文化”是指“先秦秦漢時期淮河流域因受楚國歷史影響而形成的帶有顯著楚風(fēng)特色的物質(zhì)文化產(chǎn)物與精神文化成果”，而狹義的“淮楚文化”則“用來特定指稱現(xiàn)今淮南地域范圍內(nèi)所存在的先秦秦漢時期因受楚國歷史影響而形成的帶有顯著楚風(fēng)特色的物質(zhì)文化產(chǎn)物與精神文化成果”（高旭：《“淮楚文化”芻議》）�！盎闯幕钡母拍钊艟蛷V義與狹義的比較而言，前者可視作一種“泛指”的概念，廣泛涉及到整個淮河流域境內(nèi)楚文化的歷史發(fā)展及遺存現(xiàn)象，現(xiàn)今河南、湖北、安徽、山東、江蘇等五省都與這一概念存有緊密的歷史關(guān)聯(lián)，是“流域性”的楚文化概念的反映；后者則是著眼楚文化在淮河流域的上游、中游、下游有著極為復(fù)雜的歷史流變情況，而又以古代“壽春”（即楚都“壽郢”）為核心的淮河中游地區(qū)為最重要的體現(xiàn)與代表，因此用來特別指稱現(xiàn)今淮南地域的楚文化歷史發(fā)展及遺存現(xiàn)象。如何更為準確地區(qū)別和界定“淮楚文化”的廣、狹二義，對其“泛指”與“特指”的差異性、相通性做出更為合理的闡釋，是學(xué)術(shù)文化界就“淮楚文化”概念逐漸形成學(xué)理性共識的關(guān)鍵所在，需要淮河流域五省的楚文化研究者多方研討、共同推進。當(dāng)前“淮楚文化”的概念只是初步提出，尚在嘗試性、探索性的界定過程中，其提出者、使用者、闡釋者也以淮南市的楚文化研究者為主，仍未能獲得國內(nèi)楚文化研究者的廣泛認同和接受。在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，充分利用好武王墩楚墓的發(fā)掘契機，著力推動“淮楚文化”的概念研究走深走實，使之真正成為中國楚文化研究的新創(chuàng)獲、新領(lǐng)域、新亮點，是未來較長時期內(nèi)淮南市楚文化研究者最重要的學(xué)術(shù)工作之一。
三是“淮楚文化”概念與“安徽楚文化”概念的聯(lián)系與區(qū)別�！盎闯幕备拍畹奶岢雠c安徽淮河流域密不可分。先秦時期楚國后期政治重心轉(zhuǎn)移至淮河流域中游的安徽地域，并在此走完最后的輝煌進程，徹底融入于秦漢大一統(tǒng)政治發(fā)展的洪流之中。楚國在淮河流域長期經(jīng)營，楚文化不斷“東漸”于安徽北部的淮水之域，同時也深入到安徽中部的長江流域。雖然楚國后期政治發(fā)展是以皖北淮河流域為根據(jù)地，但皖中長江流域亦是楚國著重開拓與開發(fā)的地區(qū)，“隨著楚人的東進，楚文化從漢水傳播到淮水，從長江中游傳播到長江下游”，“逐漸地吹遍江淮大地”（劉和惠：《楚文化的東漸》，湖北教育出版社1995年版）。從楚穆王時期滅六、滅蓼、征服群舒至楚莊王時期徹底攻滅反叛的舒蓼，兵鋒直抵長江北岸，與吳、越相鄰而角力，安徽長江流域深受楚文化的風(fēng)氣熏染，最終完成了融入“楚文化圈”的歷史進程。對現(xiàn)今安徽地域來說，楚文化的影響是廣泛而深刻的，其含括著安徽淮河流域楚文化與安徽長江流域楚文化的兩大歷史構(gòu)成，這正是安徽地域在中國楚文化發(fā)展史上的特殊性所在。湖北地域楚文化總體面貌反映為長江流域楚文化，與安徽地域相較，缺少了淮河流域楚文化的“異軍突起”式的體現(xiàn)，而安徽地域楚文化則既有淮河流域楚文化的厚重蘊涵，又有長江流域楚文化的重要展現(xiàn)，整體上反映為“江”“淮”楚文化的二重變奏，更能彰顯出中國楚文化吞“江”納“淮”、“江”“淮”一體的雄渾氣魄與奇絕多彩。也因此，“安徽楚文化”這一概念實與“淮楚文化”既有重合之處，又有差異之別，不能混同而論。準確地說，“淮楚文化”概念屬于“流域性”的歷史文化概念，而“安徽楚文化”，則屬于“區(qū)域性”的歷史文化概念，前者具有后者所沒有的“跨區(qū)域性”，需要從更為廣闊的文化地理空間視角來衡量把握。廣義的“淮楚文化”超出了“安徽楚文化”的范疇，但狹義的“淮楚文化”則是“安徽楚文化”的最為核心、最為厚重、最為精彩的歷史構(gòu)成。
淮南市是“楚國最后國都所在地”，更是“楚文化遺存的密集地”，“楚文化輝煌的重要展示地”，理應(yīng)爭取成為國內(nèi)新的“楚文化研究的重要陣地”，越來越能“講好安徽楚文化故事”，“展示好楚文化魅力”（李松：《講好安徽楚文化故事》，《安徽日報》2024年8月6日第6版）�！俺幕币蛭渫醵粘沟目脊虐l(fā)掘而在國內(nèi)外掀起新的熱潮，這對淮南市楚文化研究者既是前所未有的學(xué)術(shù)契機，更是前所未有的學(xué)術(shù)挑戰(zhàn)！如何更加準確地把握淮南地域楚文化的特質(zhì)與特色，進而萃取提煉出充分顯現(xiàn)雄渾奇彩之“楚風(fēng)”的當(dāng)代淮南城市精神（岳葆春等：《何以淮楚 只此淮南——散論淮楚文化中城市精神的提取與培育》，《淮河早報》2024年9月26日第A1版），這極為有待于淮南市楚文化研究者真正夯實“淮楚文化”概念的“第一塊”學(xué)理基石。
（高 旭）
